甘肅兩當·歷史遺跡

一、登真洞

登真洞位于兩當縣城東南的靈官峽白皮松自然保護區(qū)內。出兩當縣城15公里就來到了著名作家杜鵬程筆下的靈官峽。

靈官峽東西貫通整個公園，峽中高峰聳峙，溪流沉割，云蒸霞蔚，松濤嘯風，全區(qū)景色宜人，十分獨特，代表景觀有“鏡峰捧日”、“張果老登真洞”、“故道松濤”、“仙山”等，還有全國乃至世界面積最大的天然白皮松4萬多畝，靈官峽森林公園已列為國家級白皮松保護區(qū)和省級森林公園。

二、兩當兵變紀念館

兩當兵變舊址位于甘肅省隴南市兩當縣老南街16號，是兩當兵變的指揮地，原為一進三院，現存二進院建筑格局，據考證為清代道光四年（1824年）民居建筑，共有建筑面積586.31㎡，總占地面積1439.65㎡。

現有房屋7座32間，前院為1932年4月初兩當兵變時二連官兵駐地，慶寧堂為習仲勛等領導人的辦公用房，后院為繡花樓。 1932年，由習仲勛等老一輩無產階級革命家在甘肅領導發(fā)動的最早的一次武裝起義“兩當兵變”就發(fā)生在這里。

三、云屏三峽

云屏三峽，位于甘肅省隴南市兩當縣云屏鄉(xiāng)，是國家4A景區(qū)，屬深山林區(qū)。因有“土地峽”、“觀音峽”、“西溝峽”三段峽谷，故稱“云屏三峽”。

景區(qū)自然風景秀麗多姿、峰奇石異、絕壁千仞、枯松倒掛、飛瀑湍流、山秀水清。有詩贊曰：“黑水城，四道門，通巴蜀，噤秦隴”。

甘肅兩當·非遺技藝

一、兩當號子

“兩當號子”是兩當民歌中的一個獨特種類，自古擁有“隴南樂府”的稱號。主要流行于嘉陵江以南深山林區(qū)的站兒巷鎮(zhèn)、云屏鄉(xiāng)、泰山鄉(xiāng)、廣金等鄉(xiāng)鎮(zhèn)，是人們傳遞情感抒發(fā)胸臆的一種方式。

“兩當號子”曲調優(yōu)美高亢，音域寬廣，節(jié)奏明快，粗獷而極富變化，有原始遺風。從古到今一直是當地群眾喜聞樂見、自娛自樂的藝術表現形式，兩當號子的曲調主要有羽、徵、商三種調式，不同的曲調表達不同的情感。曲體結構流行的有一段體、兩段體和三段體，其旋律幅度跳躍較大，演唱時的表現力豐富而又強烈。

二、花兒

花兒發(fā)源于甘肅臨夏，由于流行的地區(qū)不同，因此形成不同的流派和藝術風格，六盤山花兒就是其中的一種。

流行于固原地區(qū)的花兒主要有兩類：河州花兒和山花兒（俗稱干花兒）。河州花兒委婉動聽，基本調式和旋律有數十種，變體甚多。形式上有慢調和快調，慢調多為4/4或6/8拍，唱起來高亢、悠長，曲首曲間和句間多用襯句拖腔，旋律起伏大，上行多用四度調進，高音區(qū)多用假聲；快調多為2/4或3/8拍，相對緊湊短小。

河州花兒多為五聲徵調，在文學上自成體系。一般每首詞由四句組成，前兩句常用比興，后兩句切題。字數上單雙交錯，奇偶相間，不像一般民歌那么規(guī)整，故更加自由暢快。但是，固原多唱山花兒。山花兒在旋律上起伏較小，較多地應用五聲羽調和角調，襯詞襯句使用較少，段尾或句末用上滑音。在文學上除具有河州花兒的一些特征外，還派生出一些變體，有時也采用信天游或一般民謠體。演唱形式有自唱式和問答式，曲目無令之稱，屬抒情短歌。

三、甘南藏戲

甘南藏戲藏語稱“南木特”、即“傳記”之意。又因在拉卜楞寺首次演出，故又稱“拉卜楞藏戲”。

甘南藏戲誕生于甘南藏族自治州，是從藏族民間舞蹈、民歌、僧歌演變而來的。藏戲在甘南普遍流行開來，并傳至四川的甘孜、阿壩一帶以及青海黃南自治州等方言區(qū)。

四、甘肅皮影 

甘肅皮影是國內較早成型的皮影戲之一，又稱“影子戲”，是一種“借燈顯影，配聲以演故事”的地方傳統(tǒng)戲劇形式，它主要受陜西皮影的影響，但是又結合了本地的傳統(tǒng)民俗與音樂。

甘肅民間影子戲主要集中在隴東、隴西、隴南三地，三地音樂唱腔不同，各具特色，其中隴東環(huán)縣的音樂唱腔屬于道情系列，源自道家的音樂，其特點是以唱為主，以說為輔，高亢激揚，隴南西的唱腔是一種接近道情風格的地方民間音樂，俗稱“燈調”，后來，通稱“影子腔”，隴西通渭的音樂唱腔是道情、秦腔，還有皮影小調“三下鍋”。